04 июня - День порадования кошачьих богов

[catzdaddy]

Вы не поверите, но у Кошаков, есть свои боги.

Бог Март (БогМарт) - Бог любви и плодородия. Громкой и неистовой любви, пушистого и многоголового плодородия. Это мартовский покровитель всех Котов, иногда даже несколько раз в месяц. Возможно, согласно древней легенде, поклонение БогуМарту было столь активным, что проявление культа пришлось ограничить рамками одного месяца. Однако, самые ярые мартовские коты отдают дань БогуМарту круглый год, не щадя живота своего и нервов соседей.

Бог Мяу (БогМяу) — бог свободного высказывания на кошачьем языке. Кошки — самые демократичные создания, только их свобода слова ценится превыше всего, но в период БогоМарта, кошки и коты становятся болтунами и их приходится успокаивать тапками, таблетками и водой.

Бог Муррр (БогМур) - покровитель удовлетворённых едой и поглажкой.

Бог Я (БогЯ) - бог собственного самолюбования. Как правило, Кошаки смотрят на себя в зеркало. Характерные черты БогЯ - зовёшь своего любимого питомца покушать, а он сидит, лежит или дальше продолжает спать - тем самым показывая, что он молится своему богу.

Но, если оглянуться на несколько столетий назад, ничего смешного мы не увидим!

Вершины своей земной славы кошки достигли, несомненно, в Египте. В эпоху Среднего царства, при XI-XVII династиях (2040-1785 гг. до н. э.), жрецы заботились о них как о храмовых животных. Одним из центров "кошкопоклонников" был Город Солнца, из греческих источников известный нам как Гелиополис. Не редкостью там было изображение бога Солнца Ра в кошачьем облике. Огромная статуя кошки в этом городе была техническим уникумом. Она расширяла и сужала зрачки в зависимости от положения солнца; одновременно это были и часы: каждый час божественное животное выпускало фонтанчик воды. В "Книге мертвых" говорится, что Ра в облике рыжего кота под священным деревом ишед (сикоморой) в Гелиополе победил огромного змея Апопа (по другой версии - Ими-Ухенефа) - владыку подземного мира, олицетворявшего мрак и зло - и отрезал ему голову. До нас дошли восхваления Ра в надписях на гробницах царей XIX-XX династий: "Ты - великий кот, мститель богов".

Но основным центром культа кошек, расцвет которого относится к XXII династии (950-800 гг. до н.э.), стал город Бубастис в Нижнем Египте. Именно здесь и в Бени-Хасане найдены древнейшие захоронения кошек, и не отдельные, а целые кладбища. Владычицей Бубастиса и покровительницей кошек была богиня Баст (Бастет). Баст изображалась в виде женщины с кошачьей головой. В левой руке у нее было зеркало (или корзина), а в правой - музыкальный инструмент систрум. Как правило, она была облачена в одеяние зеленого цвета. Она была богиней Луны, огня, деторождения, плодородия, удовольствия, благожелательности, веселья, сексуальных обрядов, музыки, танца, защиты от болезней и злых духов, интуиции, врачевания, брака и всех животных (особенно кошек). Священным животным Баст была, разумеется, кошка (особенно - черной масти). Вообще кошка была наиболее чтимым в Древнем Египте животным. Преступления против кошек карались смертью.Часто атрибутом женщины-Баст была эгида с головой кошки. Так была подтверждено представление о связи кошки с идеей женственности, и поныне сохранившееся в культуре многих народов.

Но образ кошки - "младшего родственника" льва - обнаруживает также связь с идеей царственности. Кошка-Баст и богини-львицы Тефнут и Сехмет, почитавшиеся как Око Ра, имеют много общего, а иногда и вообще смешиваются в древнеегипетской культуре: Баст иногда могла изображаться и с головой львицы.В связи с этим Баст также приобрела функции солнечного Ока. Баст отождествлялась и с богинями неба - Мут, Хатор, Пахт; а позже она выступает и как ипостась Исиды - Лунной богини и Великой Матери. Древние греки отождествляли Баст с Артемидой (римляне, соответственно, - с Дианой).

Кошачий культ в Древнем Египте принял крайние формы. (Об этом мы знаем не только из собственно египетских источников, но и из описания греческого историка Геродота. Но и он говорит о кошках только с большим почтением, совершенно не упоминая их утилитарную роль сторожей-мышеловов). В церемонии бальзамирования и погребения тел кошек принимали участие все члены семьи, по этому поводу совершались регулярные паломничества в Бубастис. Траурная процессия много дней спускалась вниз по течению Нила до этого места, чтобы захоронить набальзамированную кошку. Все скорбящие в знак траура сбривали себе брови. Даже для самой бедной семьи было бы позором не похоронить свою кошку согласно обычаям, поэтому они отдавали последнее, чтобы совершить паломничество в Бубастис, где специальные жрецы совершали церемонию захоронения. Обряд начинался с жертвоприношения богине Баст, чье золотое изображение - Кошка - стояло в центре храмового комплекса. Огромное количество людей, собравшихся из различных областей Египта, стекалось затем к кладбищу, чтобы под руководством жрецов захоронить мумию с соблюдением множества ритуалов. В могилу кошки клали драгоценные кушанья и игрушки.

Египтяне знали, что превратности земной жизни - ничто по сравнению с благоволением Баст. Тому подтверждение - пример из истории. Царь персов Камбиз в 525 г. до н. э. вторгся в Египет. Он долгое время осаждал преграничный город-крепость Пелузиум, который называли "ключом к долине Нила". Царь был вынужден отступить, но греческий солдат-перебежчик предложил Камбизу хитрость. К щитам солдат были привязаны живые кошки, и египтяне не отважились использовать свои копья и стрелы из опасения поранить священных животных. Великолепно защищенный город был захвачен персами без всякого кровопролития.

Как уже было сказано, в Греции и Риме место Баст заняла Артемида-Диана, которую даже стали называть Матерью кошек. В Коринфе была даже огромная бронзовая статуя, изображающая кошку, сидящую на задних лапах. Скорее всего она попала из Египта в Грецию не прямо, а через Италию, а может - через Крит: ведь там обнаружены древние фрески, изображающие кошек, которые пожирают перепелок (ок. 1600 г. до н. э.).

Если мы обратим свои взоры на мусульманский Восток, то увидим, что кошка и там пользовалась уважением. Это было в значительной степени обусловлено тем, что пророк Магомет имел склонность к кошкам, и это рекомендовалось для подражания всем правоверным: "Пророк, благослови его Бог и пошли ему здоровья, сказал: "Кошки не нечисты и не мешают молитве, они подобны пастырям". Кстати, любимую кошку Магомета звали Муэсса. Она часто отдыхала на его одеянии, и когда пророка однажды позвали на молитву, он не захотел беспокоить кошку и отрезал тот кусок одежды, на котором она лежала. По мусульманскому преданию, именно Магомет научил кошку всегда падать на лапы и отвел ей постоянное место в раю. Поэтому арабы называют его "отцом кошек". В Библии о кошках практически не упоминается. Зато много говорится о "старшем брате" кошки - льве. С образом льва связывается сила, власть, величие, царственность, благородство.

Перенесемся же теперь на север, в суровый мир германо-скандинавских богов. Одной из наиболее почитаемых богинь была независимая, красивая Фрейя - богиня из рода ванов, сестра Фрейра и дочь Ньерда. Равных ей по красоте не было и нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей, а ее сердце так мягко и нежно, что сочувствует страданию каждого.

В бой она отправлялась на колеснице, запряженной кошками, и поэтому считалась повелительницей кошек, подобно египетской Баст и греческой Артемиде. Когда она плачет, ее слезы капают, превращаясь в золото, а когда ее слезы падают в море, они превращаются в янтарь. Поэтому ее магических кошек звали Бигуль ("золото пчел", мед) и Трьегуль ("золото дерева", янтарь). Фрейя обладала также способностью менять внешний облик, была предводительницей валькирий и "провидицей" - вдохновительницей священной поэзии. Тринадцать - ее число, а пятница - ее день. У нее был плащ из перьев сокола, позволяющий проникать в иные миры, чудесное золотое ожерелье Брисингамен, а рунами она владела задолго до того, как их получил Один. Фрейя правит любовью, красотой, сексом, кошками, плодородием, деторождением, магией, мудростью, поэзией, морем, Луной, смертью.


В мифах и сказках разных стран встречается мотив превращения кошки в человека и обратного превращения человека в кошку, как и его следствие - наличие форм, совмещающих элементы кошки и человека, неуловимость границ между кошачьим и человеческим. Поэтому не редки такие фольклорные имена как Кот Котофеич, Котофей Иваныч и т. п.

В различных мифопоэтических традициях распространены мотивы ученого кота. Больше всего, конечно, известен пушкинский, но можно вспомнить также кота, научающего добывать огонь; чудовищного Кота-баюна, сидящего на столбе, побивающего весь люд, напускающего неодолимый сон и сказывающего сказки и др.


Но довольно о сказках, мифах и ныне забытых богах. Сегодня многие мыслители отвергают все формы религиозного мировоззрения и стоят на позициях материализма. Эти позиции лучше всего выражены в Тринадцатом Правиле Кошачьего Преуспевания: "Чего нельзя увидеть, понюхать или съесть, с тем и возиться не стоит".


In Колбаса We Trust